せいろのカビ
Les guides d’entretien anglophones traitent la moisissure d’un panier vapeur en bambou comme quelque chose que l’on frotte pour l’enlever. Un fabricant japonais de seiro voit dans une tache noircie une raison de cesser d’utiliser le panier. Les deux sources japonaises réunies ici ne s’accordent pas non plus entre elles, et là où elles divergent cette page donne les deux.
Kagoya, boutique tokyoïte d’articles en bambou qui vend des seiro depuis le début des années 1970, donne trois étapes dans l’ordre : laver la moisissure, verser de l’eau bouillante sur le panier pour le désinfecter et, si elle ne part pas malgré cela, sécher le panier et enlever la moisissure au papier de verre. Si la tache vous inquiète encore ensuite, la boutique conseille de mettre une assiette ou une feuille de papier cuisson entre les aliments et le bambou. Takemi, fabricant de seiro en bambou à Saitama, ne donne aucune voie de retrait : il indique qu’une zone noircie peut être de la moisissure et que, dans ce cas, il recommande de remplacer le panier, et il situe la durée de vie d’un seiro en bambou autour d’un à deux ans, le traitant comme un consommable. En prévention, il suggère de vaporiser le panier d’alcool désinfectant.
Les routines se séparent à une étape des plus ordinaires. The Fork Bite, guide anglophone consacré à ces paniers, commence un panier neuf en le lavant à l’eau chaude savonneuse puis en le plongeant une trentaine de minutes dans une bassine d’eau chaude, et sa section sur la moisissure affirme que le panier sera bientôt comme neuf. Takemi écarte les deux moitiés : il qualifie le trempage de strictement interdit et nomme les dégâts, fissures et desserrage du cadre intérieur, et demande de l’eau ou de l’eau tiède plutôt que du détergent, parce que le détergent pénètre le bois. Ce n’est pas une fracture entre langues. Un second guide anglophone, Bamboo Wood, conseille pour les mêmes raisons d’éviter le trempage et le savon. Ce qui manque aux deux pages anglaises, c’est l’autre réponse — que le panier soit peut-être perdu. Aucune ne la soulève, et l’une affirme carrément le contraire.
Takemi demande une étape avant la première utilisation, qu’il appelle karamushi : cuire le panier vide à la vapeur. Mouillez tout le panier et égouttez-le ; portez une casserole à ébullition et, dès que la vapeur monte, posez dessus le seiro vide et laissez une dizaine de minutes à feu moyen ; rincez ensuite ce qui a été extrait et séchez soigneusement. La raison donnée est la durabilité : le panier fend et gauchit moins ensuite. Kagoya décrit la même cuisson à vide dans un autre but — chasser plus vite l’odeur du bois neuf et l’astringence du bambou.
Les deux sources japonaises se contredisent aussi l’une l’autre, et cette page donne les deux plutôt que la plus commode. Sur le détergent : Takemi demande de l’eau ou de l’eau tiède et pas de détergent, parce que ses composants pénètrent le bois ; Kagoya dit que si le panier est gras, un détergent neutre convient à condition d’être bien rincé. Sur la durée de vie d’un seiro : Takemi donne environ un à deux ans et parle d’un consommable ; Kagoya dit qu’en usage domestique ordinaire il devrait durer longtemps. Il vaut la peine de remarquer dans quel sens va l’intérêt commercial. La source qui dit de le remplacer fabrique et vend des seiro. La source qui vous donne un moyen de continuer à utiliser le vôtre en vend aussi.
Deux choses qui ressemblent à un problème et n’en sont pas. Kagoya dit que l’eau brune dans la casserole sous un panier neuf, c’est le shibu du bambou — son astringence — qui sort, qu’un pain vapeur clair peut en prendre une légère teinte, que c’est sans danger si on le mange et que les deux s’atténuent à l’usage. La boutique en dit autant de l’odeur du bois neuf, et précise que la cuisson à vide chasse plus vite l’odeur et le shibu. Sur les matériaux, Kagoya propose bambou, cèdre sugi et cyprès hinoki et indique que la méthode et les temps de cuisson sont les mêmes pour les trois : ce choix relève donc de l’aspect et du parfum plutôt que du comportement. La page d’entretien de Takemi est écrite pour le bambou en particulier.
Il n’y a pas de lien boutique sur cette page. L’une des deux sources japonaises répond à un panier noirci par « remplacez-le », et un lien vers un panier neuf sous cette phrase ferait de cette page une publicité pour la plus coûteuse des deux réponses. Si le vôtre est effectivement fini, le chiffre à emporter dans le prochain achat est celui du fabricant lui-même — un à deux ans d’usage pour un seiro en bambou — mis en balance avec la boutique qui affirme qu’il dure longtemps. Les deux sont en lien plus bas.
Les sources sont en anglais ; leurs titres sont donc laissés dans l’original.
Les autres guidesLe bois d’agar est la même matière dans deux traditions : l’oud dans le Golfe, le jinkō et le kyara dans l’encens japonais.
Une lame en acier au carbone se décolore, et deux choses différentes se ressemblent : l’une est une couche protectrice que vous voulez, l’autre est une dégradation.
Un éclat n’est pas la fin du couteau.
Un tranchant japonais est fin parce que l’acier est dur, et les tranchants fins et durs s’ébrèchent.
Demander si un couteau damas est « authentique » appelle une réponse gênante : aucun couteau moderne ne l’est, parce que le mot a cessé de signifier ce qu’il signifiait.
Un donabe conduit très mal la chaleur.
Un donabe est fait pour la flamme.
La terre japonaise non vernissée est poreuse.
Il existe une croyance très répandue selon laquelle un couteau offert tranche la relation entre celui qui donne et celui qui reçoit.
Les baguettes japonaises sont pointues là où les chinoises sont émoussées, et c’est une différence de conception qui a une raison d’être.
Un manche japonais est emmanché par friction plutôt que boulonné, et c’est pourquoi il peut être remplacé — et pourquoi il est poreux comme un manche occidental ne l’est pas.
Ce n’est pas le corps en porcelaine que le lave-vaisselle menace.
Deux choses sont vendues sous le nom de kintsugi, et savoir si l’on peut manger dans le résultat ne se décide pas selon celle que vous avez employée.
Le kintsugi est une réparation à la laque urushi et à la poudre de métal précieux.
Une lame japonaise à 61 HRC n’est pas une version plus dure d’une lame occidentale à 56.
Un pinceau en poil naturel et un pinceau synthétique ne forment pas une échelle de qualité.
« Ceremonial grade » n’est pas une norme.
Un chasen est taillé dans une seule pièce de bambou : un brin cassé ne peut donc pas être remplacé — et le nombre de brins est une indication pour une tâche, non une note.
Quatre noms de couteaux japonais à double biseau, dont deux désignent le même couteau.
L’acier bleu est de l’acier blanc auquel on a ajouté des éléments d’alliage.
Un couteau à biseau simple (kataba) est affûté pour une seule main.
Le sumi et l’encre de Chine sont tous deux de la suie et tous deux noirs, et une fois secs ils se comportent différemment.
Des taches rouges apparaissent à l’intérieur d’une bouilloire en fonte neuve dès la première semaine.
Ils ont l’air d’être le même objet.
La laque est souvent vendue comme naturellement antibactérienne.
L’urushi non durci est un allergène qui donne une éruption cutanée à la plupart des gens.
L’urushi est un film de résine naturelle, non une couche de vernis.
La norme industrielle japonaise elle-même définit le washi, et la définition contient le problème : elle dit que la plus grande partie du washi est aujourd’hui fabriquée à la machine à partir de pâte chimique.
Le numéro de grain d’une pierre à aiguiser japonaise n’est pas une mesure comparable d’un fabricant à l’autre.